出现‘阴尸’的原因，是死者临死前带着过多的怨气，而后又被误埋入阴穴里。往往这样的尸体久了之后便会尸变，危害一方，所以吃死人饭的行业对这些尸体多有敬畏，一旦发现都会毫不犹豫的烧掉。

可‘阳尸’究竟是怎么出现的，根本无法考证，或许有记载的，也不过是八百多年前的那一场悲剧。

据说四川西方的某个小乡村子，在南宋末期曾经出现过一次‘阳尸’，不久后整个村子三百多人凭空消失，只留下死气沉沉的间间空屋，即使直到现在，也没有人敢在那里过久的居住。那个时期的捡骨师在记载了这件事后，便去了村子调查，从此再也没有回来。

洗骨入瓮是很耗费时间的，那个李寡妇身体并不好，就算撑到了守灵，也会困的打瞌睡，那就是机会，到时候偷偷将‘阳尸’换掉，弄得神不知鬼不觉，再找个地方把假骨给埋了。自己就不信，她一个妇道人家真的能把骨头给认出来。

见人到齐了，他嘱咐道：‘小三小四，把家伙全都搬进去。’小三小四同时愣了一下，不解的小声问：‘师父，您不是说洗骨不能……’‘这个你们别管，我自由我的安排。难道你们比师父还懂吗？’赵因何不耐烦的打断了他俩，率先走进了义庄的后堂。

所谓后堂，便是停放尸体的地方。这些年来各地都陆续实行火化，只有骨头因为占地方不大而且腐烂不严重，可以被政府批准入土为安，想起来都觉得有些讽刺。

现在的义庄早已经空无一物，只剩下几口没有上盖的空棺材，还孤零零的放在地上，也不知道放了多少个年月。

所谓义庄，即使在这个稍微封闭的小村子，也早已成了个形式。

典籍上有历代捡骨师的点评以及分析，虽然对‘阳尸’的说法各执一词，也没有真正看到过，但是有个观点还是很统一，便是对待‘阳尸’,要和‘阴尸’反着来做。即便这个方法没有考证过，可赵因何也根据长年的经验判断出方法的可行性。

或许，这也是唯一的办法了。

小三小四吃力的将盛著“阳尸‘的罐子抬了进来。赵因何装作不经意的瞥了李寡妇一眼，利索的打开早已变得漆黑的金斗瓮，将一年前亲手放进去的骨头，小心翼翼的捡了出来。

究竟这具尸体上到底发生过什么？为什么里边的骨头会排列的乱七八糟？捡骨师将骨入瓮永远都是一种排列模式，便是采用‘观音迭坐’的姿势，就一般而言，这样的姿势会永远保持下去，除非受到外力破坏。

可这一年多来村子并没有出现过地震，而且自己在挖坟的时候，也没有发现又盗墓情况。那么骨头，是因为什么而混乱的？还有李寡妇所说的托梦，会是真的吗？

看着师父将尸骨拿出，小三小四吃惊的瞪大了眼睛，全身僵硬的呆住了。一年前，这个人的骨头是他俩晒干的，但是现在拿出的骨居然骨层红润，甚至能看到里边流动的骨髓，完全是一副新骨的模样，不由得感觉背后一阵恶寒。

赵因何没有再理会任何人，完全融入了工作中。

首先是洗骨，因为这些骨头曾经晒干过，虽然现在似乎变质了，他也没有准备再晒一次。时间每往后拖一秒，变数都会增加许多，他赌不起。

所谓洗骨，便是将风干的骨头边的杂质残肉用刷子清除掉，但这道程序从前也做过了，现在只需要清理灰尘和泥土。他右手拿起细毛刷子，首先从腿骨清理起来。

这个看似简单的工作，足足持续了一个多小时，接着便是入瓮了。

他来到新拿出的金斗瓮前，用尺子比划着。盛放骨头的瓮正面，通常是以图案的中央为准，然后以铅垂的线及传统方式将瓮的中央线划出来。

因为人的骨骼结构是对称的，所以这条线对于后面骨骸的排放有很重要的影响，所以历代的捡骨师都会很慎重的将基准线测量出来，再以这条线为基准，考量骨骼的排放。

很快，中央线便在他熟练的操作下初次测量出来。赵因何从身上拿出一双筷子，检测是否均等对半。这种方式在各种测量工具还不发达的时代里，已经算是很精确的复算方法，

即使到了现代，捡骨师们出于对祖宗智慧的尊敬，也还沿用着。

然后才是真正的入骨。就一般尸骸而言，进入瓮中的骨头，全都用'观音迭坐'的姿势，首先放入的是腿骨。而'阴尸'是不需要摆放的，横竖都会烧掉，几乎都是胡乱将其倒进瓮里便算了事。

但是对于‘阳尸’，自己没有任何前人留下来的资料，只好靠多年积累下的经验判断，思仟了半晌，最后，才决定临时创新出一种一秒前才刚刚命名完毕的‘罗汉倒迭’，也就是将从前的排列方法完全颠倒过来。

底部先用木炭填实，他取出黑狗血，掺入朱砂，合成深红的几乎呈现黑色的颜料。用毛笔沾了一点，沿着头骨眼窝周围画了两道圈，再将整个圈填满。头颅向下的放进了瓮里。